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        么你知道,人的視覺就會什么也看不見,顏色也不能被看見。

        顯然,這種主觀主義理論必定拋棄(或至少削弱)論點(3):藝術家和他的聽眾

        所有這些例子都說明,大腦可以從視覺場景的多個不同方面抽取有用的視覺信息。那么,如果外界提供的信息不完整,大腦如何處理呢?眼睛的盲點就是一個很好的例子。如我們在第三章中講過的那樣,你的每只眼睛中都有一個盲點,你的大腦會對它進行“填充”。因此,即使你閉上一只眼睛,也看不到視場中盲點處有一個洞。哲學家丹·丹尼特(Dan Dennett)不相信存在填充過程。在他的(意識的闡釋)(Consciousness Explained)一書中,他正確地爭辯說“信息的缺失不等于缺失的信息。” 他還說:“你要看見洞,大腦的某個地方就必須對反差作出響應:或是內外邊緣之間的反差(但在這個位置,你的大腦沒有完成該任務的裝置),或是前后之間的反差。”因此,他認為不存在什么填充,只是缺少那里有洞的信息。

        命我森嚴壁壘,警戒著海角天涯。” ① 但是,君主對于信任他人或者采取行動則務須慎重;不 過,也不要杯弓蛇影,妄自驚慌。他應當慎思明辨,人道為 懷,有節制地行事,以免由于過分自信而使自己流于輕率魯 莽,或者由于過分猜疑而使自己偏狹不能容人。

          牛頓到數學中去尋找自然哲學的原理,亞里士多德的物理學則自有其原理。如果竟需要尋求對這些原理的任何更為深刻的理解,那它也不會在數學中被發現,而是在形而上學即亞里士多德所稱的“第一哲學”中被發現。如上一章所言,從亞里士多德主義來看,數學不可能提供原理,因為數學不包含自然意義上的理解。

        素(例如愿望、動機、記憶與聯想)被轉化為情境的因素。帶有特定愿望的人因此成為

        著手立法的。

        從現代沖突論的基本觀點可以推出,社會沖突具有社會整合的功能,是構建和諧社會的背景、過程和條件。而社會沖突是多種多樣的,那些社會沖突是構建和諧社會中的主要方面?或者說,我們需要找出構建和諧社會的著力點。

        里顛狂錯亂了。

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